«La cognizione del dolore» e il dolore nella cognizione

“Quer pasticciaccio brutto de Via Merulana" (“That Awful Mess on Via Merulana") and “La cognizione del dolore” (" The knowledge of pain”) are two fundamental works for any criminal lawyer who wants to reflect on the nature of crime. What matters of such works is not that they are both "detective novels". It is the observation of human reality and of the “Baroque” world, an apparent irrationality that must be investigated and understood, that suggest the choice of “crime novels” to Carlo Emilio Gadda. Even the crime of matricide is not the result of a single cause, but of a number of causes. This idea leads the criminologist to the theory of circular causality as a precondition for the etiology of crime. But human reason seems to get lost in the " gnommero" (ball of thread), of causes . The inability to fully explain the crime however helps the jurist to escape some positivistic tendencies, which lead to think that every human phenomenon is perfectly ascrivable to strict categories, thus allowing a deeper sight and closer approach to the truth of each human action.

"Quer pasticciaccio brutto de via Merulana" e "La cognizione del dolore" sono due opere fondamentali per il giurista penale che desideri riflettere sulla natura del crimine. Quel che rileva di tali opere non è certo l'essere entrambe "romanzi polizieschi". La scelta del genere "giallo" da parte Carlo Emilio Gadda è dettata dall'osservazione della realtà umana e del mondo 'barocco': un'apparente irrazionalità che deve essere investigata e compresa. Anche il crimine, il matricidio, non è frutto di una sola causa, ma di una pluralità di cause, una visione che richiama al criminologo la teoria della causalità circolare come presupposto dell'eziologia del crimine. Ma la ragione umana sembra perdersi nello "gnommero", gomitolo, delle cause. L'impossibilità di spiegare del tutto il crimine aiuta, però, il giurista a sottrarsi a una tendenza positivistica, che conduce a pensare che ogni fenomeno umano sia perfettamente ascrivibile a rigide categorie, permettendo dunque una visione più profonda e più corrispondente al vero di ogni azione dell'uomo.