Prefazione a C. Sparaco, La conoscenza che salva. Nella disputa del tempo presente, Aracne, Roma 2023, pp. 9-19.

This preface to C. Sparaco's text first focuses on the divergences between Marxism and libertarian radicalism and thematizes the two main logics of '68: the logic of Revolution and the logic of radical-libertarian subjectivism. He then argues that Marxism, libertarian radicalism and these two logics have a lowest common denominator, namely the rejection of moral limitation and not infrequently also the rejection of reality and/or of a given human nature, to be honored and conformed to, when it expresses ethical demands. This is a refraction of a Gnostic conception and way of life (often unconsciously), precisely as a rejection of the moral limit, of reality as it was made, as a rejection of human nature given to man, as an aspiration to break ethical limits, in order to be able to recreate the world or to be able to satisfy any of one's desires, in order to be self-legislators, sometimes in order to be God-like. From here the main Gnostic theses and their implications are then thematized. Finally, are also briefly touched: radical feminism, linguistic manipulations, the importance of historical memory, and contemporary transhumanism.

Questa prefazione al testo di C. Sparaco anzitutto focalizza le divergenze tra il marxismo e il radicalismo libertario e tematizza le due principali logiche del ’68: la logica della Rivoluzione e la logica del soggettivismo radical-libertario. Poi argomenta che il marxismo, il radicalismo libertario e queste due logiche hanno un minimo comun denominatore, cioè il rifiuto del limite morale e non di rado anche il rifiuto della realtà e/o di una natura umana data, da onorare ed a cui conformarsi, quando essa esprime delle esigenze etiche. Ciò è una rifrazione di una concezione e di un modo di vivere gnostici (spesso inconsapevolmente), appunto come rifiuto del limite morale, della realtà così come è stata fatta, come rifiuto della natura umana data all’uomo, come aspirazione a infrangere i limiti etici, per poter ricreare il mondo o per poter soddisfare ogni proprio desiderio, per poter essere autolegislatori, a volte per poter essere simildivini. Da qui vengono allora tematizzate le principali tesi gnostiche e le loro implicazioni. Questo consente di toccare anche temi come: il femminismo radicale, le manipolazioni linguistiche, l’importanza della memoria storica, il transumanesimo contemporaneo.