Rinascite, rinascenze, rinascimenti

At the extreme limit between the humanistic-Christian tradition and the nihilism of post-modern secularization, the essay does not present a melancholy and sterile museum exhumation of friendship, but offers a close critical compari-son with the culture that makes it impossible (from Descartes and his “Orphan gods” to Nietzsche and his Übermensch up to G. Deleuze, D. Haraway ...) and above all offers the metaphysical-anthropological justification of the humus that makes it possible and that the A. it defines with the term “generative trust relationship”, original ontological place, stable and dynamic at the same time, of the birth, development and maturation of individual personal identities and of the relationship itself. This humus concretely occurs primarily in families. And therefore we are faced with a harsh reality: to possess and nurture the awareness of always being ‘children’, that is, always generated in different degrees and ways, and act accordingly, letting ourselves be loved, or to deny and reject any dependence (the claim to ‘be loved’ for Nietzsche and Freud, for example, is an illusion, a fault) and affirming one’s self-reliance in terms of “autochthysis” (self-generation) and “autopoiesis” (self-production) of one’s own “self”. In short, only by creating families will the fertile ground be prepared for the blossoming of friendship which is a declination of spousal love between men and women (prototype of any love), up to the donation of one’s life to the beloved.

Al limite estremo tra la tradizione umanistico-cristiana e il nichilismo della secolarizzazione post-moderna, il saggio non presenta una malinconica e sterile riesumazione museale dell’amicizia, ma offre un serrato confronto critico con la cultura che la rende impossibile (da Cartesio e i suoi “dèi orfani” a Nietzsche e al suo Übermensch sino a G. Deleuze, D. Haraway…) e soprattutto offre la giustificazione metafisico-antropologica dell’humus che la rende possibile e che l’A. definisce con il termine di «relazione fiduciale generativa», luogo ontologico originario, stabile e dinamico al tempo stesso, della nascita, sviluppo e maturazione delle singole identità personali e della relazione stessa. Questo humus in concreto si realizza primariamente nelle famiglie. E dunque siamo posti di fronte a una secca alternativa: possedere e alimentare la coscienza di essere sempre ‘figli’, cioè sempre generati in gradi e modi diversi, e agire di conseguenza, lasciandosi amare, oppure negare e rifiutare ogni dipendenza (la pretesa di ‘essere amati’ per Nietzsche e per Freud, a es., è una illusione, una colpa) ed affermare la propria autosufficienza nei termini dell’”autoctisi” (autogenerazione) e dell’”autopoiesi” (auto produzione) del proprio «io». Insomma, soltanto creando famiglie si preparerà il terreno fertile per il fiorire dell’amicizia che è una declinazione dell’amore sponsale uomo-donna (prototipo di ogni amore), fino alla donazione della propria vita all’amato/amata.