L’image “noire” de Thrasybule dans le Contre Ergoclès de Lysias

Nelle sue orazioni, Lisia ripropone la figura di Trasibulo in modo molto diverso: il Trasibulo liberatore di File e salvatore della democrazia di XII, 52 (403) diventa, attraverso il Trasibulo ironicamente definito come il “venerabile Stirieo” di XVI, 15, il Trasibulo di XXVIII, 5-8 (389/8), di cui si afferma con freddezza che “ha fatto bene a morire come è morto”, liberando la città dalla sua ingombrante presenza. Ci si può interrogare sul motivo del progressivo distacco di Lisia da Trasibulo, probabilmente legato a dissensi sulla gestione politica del periodo successivo alla restaurazione democratica, in particolare sull’amnistia. Ma colpisce, nell’orazione XXVIII Contro Ergocle, l’impegno nella costruzione di un’immagine negativa di Trasibulo: essa viene costruita attraverso accuse indirette, che riguardano Ergocle e altri suoi collaboratori ma si riflettono inevitabilmente su di lui, come quelle di aver danneggiato gli interessi di Atene maltrattando gli alleati, e accuse dirette, come quelle di essersi arricchito personalmente e di aver favorito i propri adulatori; particolarmente gravi appaiono le accuse di trescare con i barbari, di volersi creare un dominio personale, di tramare piani oligarchici, destinate a sottolineare l’estraneità di Trasibulo alla città e alle sue tradizioni politiche. Questa visione di Trasibulo contrasta con quella offerta sia da Senofonte sia da Diodoro a proposito delle medesime vicende e riflette l’intento di costruire abilmente, a scopo giudiziario, un’immagine negativa dell’ex eroe della democrazia.